Resumen

Se comparte la construcción y posicionamiento epistemológico y ético-político de la investigación en el contexto de la tesis doctoral, en el campo del trabajo doméstico remunerado. Se describe el camino para construir una epistemología propia para interpretar las experiencias de vida laboral de mujeres trabajadoras agrupadas en SINTRACAP[1], Chile. Comprender desde sus sentires, pensares y cuerpos la experiencia de servir a otres, implica como lo señala Peralta, “un pliegue corporo-reflexivo” (2018, p.23), que reconoce las experiencias subjetivas e intersubjetivas que van configurando las condiciones de vida de estas mujeres. Un camino sinuoso que implicó, investigar con un enfoque de conocimiento situado (Harawey,1995) las experiencias de vida de las mujeres del servicio doméstico, que transitan por condiciones de precarización, subalternización, e invisibilización.  Mujeres que han sido capaces de desestructurar mi tránsito investigativo, cuestionar mis lógicas racionales, haciéndolas temblar y luego dejándolas caer. Para co-construir con ellas, una forma de acercamiento a sus realidades como trabajadoras de casa. Estas mujeres las “nanas de la burguesía”, como lo señala Preciado (2019), me incitan a replantear una relación otra donde se entrelazan una serie de componentes que se presentan de manera contrapuesta tensionando las interacciones intersubjetivas presentes no solo en las relaciones laborales de las trabajadoras, sino también entre ellas y mi yo investigadora. “razón/emoción, afectos/razones, amor/dinero, intimidad/trabajo” (Cannevaro, 2018.p.15). Me invitan a sacarme el “corset” de lógicas hegemónicas, obligándome a derribar el muro indagatorio autoimpuesto, dejando atrás la entrevista tradicional, los grupos focales, y otras técnicas, para descubrir que en la convivencia dominical estábamos, desarrollando un espacio sentipensante(Patiño, 2017), colectivo, desde el corazón, como lo señala Patricio Guerrero “una forma otra de decolonizar la vida que implica también “corazonar” la interculturalidad y la convi-vencia como horizonte par el Sumak Kawsay o el buen vivir (2012, p.89). [1] Sindicato de Trabajadoras de Casa Particular

Palabras Clave (separar con comas)

investigación;trabajo social; situado; decolonial; trabajo doméstico remunerado

Resumen

En esta presentación se discute una investigación con el objetivo abordar la brecha respecto a la violencia sexual en estudiantes latinxs a través de una revisión exhaustiva de la literatura 65 artículos revisados ​​por pares y estudios secundarios publicados por 62 universidades en EEUU. El objetivo general de mejorar comprensión de las experiencias de esta población con la violencia sexual y la denuncia formal para así fortalecer la comprensión, la intervención y la prevención en el contexto universitario. El análisis de datos secundarios arroja que las tasas de incidencia de victimización sexual experimentadas por estudiantes universitarios latinxs son similares a las de otros grupos étnicos y tasas generales de referencia. Sin embargo, quienes experimentan victimización sexual pueden ser menos probable que divulguen la victimización. Al analizar los datos de las universidades denominadas “Instituciones que sirven a Hispanxs” o HSI’s hubo diferencias decisivas en la divulgación de esas experiencias, por lo que es necesario profundizar en la investigación social para comprender mejor los componentes del entorno que de alguna manera facilite la divulgación de la experiencia con la violencia sexual. Se hace necesario, además, el analizar desde una perspectiva histórica, contextual y centrada en las comunidades no solo la experiencia, sino también las respuestas a la violencia sexual cuando se toma en cuenta el trauma individual y colectivo de las comunidades latinas en los Estados Unidos. Para esto, se requiere de una visión crítica del asunto en cuestión, al igual que una perspectiva interseccionada y descolonial en la que asuntos de género, raza, etnia y estatus migratorio, entre otros, se ubiquen de manera central.  

Palabras Clave (separar con comas)

violencia sexual, universidades, latinxs, investigación

Resumen

Objectives:Present clinical situations in which family religious or spiritual beliefs' are critical in addressing patients' psychopathology.Use case presentations to apply concepts of attachment, moral foundation theory, and forgiveness in clinical situations.Provide guidelines to help clinicians navigate situations where patients' worldviews and values appear to conflict with their own.\ Background:In the last two decades, there has been an increasing awareness that integrating patients' cultural and R/S worldviews can strengthen resiliency. For many, their religious beliefs, rituals, and spiritual practices can strengthen family bonds and serve as inspiration and comfort in times of difficulty, trauma, or loss. They also can be a source of psychological stress and intrapersonal or familial conflict. We discussed how early attachment styles can influence children's and adolescents' concept of God and that depending on the attachment style, the concept of the divine may provide a sense of safe haven and secure base or an anxiety-provoking insecure base. The integration of religious beliefs and spiritual practices can be crucial to child and adolescent development along with a sense of cultural and ethnic identity. There is evidence that R/S is a protective factor for high-risk behaviors, including substance use disorders. \ Recent advances in moral development and therapeutic forgiveness models, provides the clinicians with tools to help individuals and families\ Bibliography:Camino-Gaztambide RF, Fortuna LR, Stuber ML.\ Religion and Spirituality: Why and How to Address It in Clinical Practice.. Child Adolesc Psychiatr Clin N Am. 2022;31(4):615-630. doi:10.1016/j.chc.2022.05.007Duarté-Vélez Y, Bernal G, Bonilla K. Culturally adapted cognitive-behavior therapy: integrating sexual, spiritual, and family identities in an evidence-based treatment of a depressed Latino adolescent. J Clin Psychol. 2010;66(8):895-906. doi:10.1002/jclp.20710

Palabras Clave (separar con comas)

Religion, spirituality, attachment, moral foundation theory, forgiveness.

Resumen

Como la mayoría de teorías y conceptos en las Ciencias Sociales la idea de comunidad ha sido regida desde una visión Eurocentrista. Los enfoques decoloniales permiten entender los aportes que han brindado los pueblos originarios al conocimiento ancestral de las formas de interacción y convivencia. Para los pueblos originarios a diferencia del mundo occidental, la comunalidad es lo colectivo, la complementariedad y la integridad; ante todo representa una de las principales manifestaciones de resistencia, como una forma de reivindicación del lugar donde se es y donde se está. \ El sentido de pertenencia al lugar común, de lo que no está dividido, de pertenecerse a la tierra, a la familia y a la comunidad, donde están presentes la reciprocidad, el reconocimiento, la autoridad colectiva, es decir, el pertenecerse a lo común. Los cargos comunitarios se centran en el sentido de la vida, relacionados con tareas para darle orden a la vida comunitaria que permite unificar a todo el pueblo. Las formas de organización se centran en la identidad que trasciende el tiempo y la propiedad. La idea de la visión del Estado Nacional de occidente es distinta, el lazo comunitario y de pertenencia obedece al cómo se cuida el territorio, la naturaleza, aspirando al buen vivir. \ En este orden de ideas, la ponencia tiene como propósito reflexionar \ a partir de los estudios postcoloniales como esta cosmovisión representa una forma y un reto totalmente distinto de intervención \ en el campo profesional de lo comunitario, entran en juego otros elementos como la asamblea, el servicio, el trabajo colectivo, los ritos y las ceremonias. ¿Cuál ha sido el papel de los profesionales de la intervención cuando trabajan en los espacios territoriales de los pueblos originarios? ¿De qué manera hemos enriquecido la forma de hacer comunidad retomando las enseñanzas de los pueblos originarios?\ 

Palabras Clave (separar con comas)

Comunalidad, pueblos originarios, intervención comunitaria, estudios decoloniales\